hi，我是胖胖。
我朋友圈里，有相当一部分人是伪史论患者，包括吃瓜蒙主流行的那段时间，几个加我的读者，专门把这类视频截图发过来叫我写。
你们，真的了解我吗？
我通常的回应是甩几段史实，顺便拉黑：
你所悼念的，里面的人过的是什么日子？包括这几年推广汉服的商家越来越多，穿什么是个人的自由，但需要去制造对立么？
试问，你身上那套流苏刺绣满地飘的曲裾深衣，你的祖先在明朝真的穿得起吗？那个时代有极其严格的服饰等级制度，庶民穿什么颜色、什么料子、什么纹样，都是被管着的，不是想穿什么就穿什么。
你今天穿汉服拍照打卡，拍完发小红书，这是一件美事，是一个现代人的穿衣自由。
但你一边享受这份自由，一边浪漫化那个把你祖先按在保甲和军户里、把你祖祖祖母折骨缠足的年代吧？你可以查到明代文人笔记里大量赞美小脚的文字，《菽园杂记》《客座赘语》都有记载。
另外明代法律里，只有浙东丐户、乐户、贱籍女性被禁止缠足。
也就是说，缠足在明代不仅是普遍风俗，还是一种身份象征，良家女子才有资格缠，贱籍女子想缠都不许。
你脚裹得越小，越是证明你出身清白、家里不用你下地干活。
商家很乐意去制造这种对立，因为可以从中牟利，可个体呢？
另外一件事，聊聊《功夫女足》。
其实写时评类的文章有时候很压抑，有些时候就得让自己放松一下，昨天特地买了票看了一下，如果说索隐，我大概只看到了某足的资源倾斜。
没想到，有些人又对上了：
我很难不觉得荒诞，而荒诞感是分层的，之前网上传过一个说法，互联网用户的平均心智年龄大概是13岁，你像：
一个可以在评论区秒赞的我懂了，一个可以让他觉得只有我看穿了导演心思的顿悟，好似解读天然满足这些需求。
再说了，太平天国前期在广西、湖南、湖北一路打过来的时候，推行“圣库制度”，即所有人的私产必须全部上缴，吃穿用度由圣库统一发放，连夫妻都要分开住，男归男营，女归女营，私自同居要杀头。
这不是野史，是《贼情汇纂》《金陵癸甲纪事略》里明确记载的，定都天京之后，城内实行军事化管制，普通居民按性别、按行业编入不同的“馆”、“衙”，日常生活的每一个环节都受管制。你想想那种日子，还真怀念？
你和你妻子被强行分开，住在不同的营，想见面需要审批，你的家产全部充公，你的劳动成果归圣库。
包括太平天国的土地、人口数据，需要我一一举例么？
你包括洪秀全本人，他在天京城里造的天王府，规模超过紫禁城，后宫据说有八十八个女官加两千多个宫女，这个数字有争议，但即便打折，和他早年宣讲的“天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”这套人人平等的话对照起来，足够荒诞。
他还写过一本《天父诗》，里面全是训诫女官该如何服侍他，细致到怎么走路、怎么低头、怎么摆脸色。
这本诗现在还能找到，不是我编的。
人真就可以如此反智去悼念？
像之前有读者问过我怎么看吃瓜蒙主，我说，她只是一个特定的时间点被特定选出来的一个工具罢了，这种角色从来没缺过，找一个“敌人”来吸收所有的复杂性，把某些失败、病灶、结构性问题，统统翻译成“被谁害的”这种一维叙事。
我之前说文艺作品迅疾改变世道人心，其实像上述的解读，索隐也是，出于什么目的？
可能吧。一个人能看到什么，取决于他从小到大被灌输了什么，绝大多数人的三观是外界给的，不是自己长出来的。
只有很少一部分人，会在某个时刻停下来，重新审视自己所有的理所当然，然后颠覆并重塑一次自己的三观。
其实这不是第一次了。
前段时间我说网上解读《芳华》，严女士写的佳作，也是被一群人也是先射箭再画靶。
借着解读电影去煽动步入大学、找不到工作的年轻人，你看，那个年代多好啊，人和人多纯粹啊，理想主义多丰盛啊，是被后来的市场化毁了。
而严女士看不下去，本人出来回应：我都恨死那十年了。
《华严经》曰：“心如工画师，能画诸世间。”便是这个道理，即你看见什么，取决于你心里已经有什么，你心里装着受害感，你就在任何一部电影里画出一个加害者。
《功夫女足》也是同一件事。
如果你从电影里看见的是资源倾斜、或者如我一般在压抑的日子里买张票只为博一乐，那也无可厚非，但如果你试图通过这部电影去解出荼毒人心，那对电影本身是极大的不公平。你其实根本不在乎人家拍了什么，你只在乎人家可以被你说成拍了什么。
早上写完那篇文章，像这类怀念坏种比比皆是：
我才三十岁，距离“老而不死是为贼”的年龄段，还有几十年。
另外，我做不到那种诸如一般的行径，像什么别人跟我持不同意见，我一句话就给他定性，然后送他去牛棚，让他去跪玻璃碴子、被自己的儿女揭发。
畜生
我做不到。
很多人最大的毛病之一，是忘性太好。
牛棚里的人在哪里，虐杀麻雀的孩子在哪里，烧书的人在哪里，但没有人愿意好好记住那些事。
当一件事没有被记住，它就会以另一副面孔重新借尸还魂。
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