脱口秀演员小帕发了一条社交媒体内容：发烧在家躺了两天，想到如果有老公孩子的话，这会儿应该要扶着墙起来给他们做饭了。
评论区一片姐妹的叫好声。作为男生，我没有感觉不适，而是凭经验和理性觉得这种猜忌并不符合实际。
我很喜欢小帕在脱口秀综艺里的亮相节目，很难想象她在那样的家庭里，依然有勇气让伤口开出花儿来。她越是举重若轻，我越觉得她一路走来的不易。但脱口秀表演终究不能停留在自己的世界，小帕和房主任面临同样的挑战：性别是一种视角，可以用来剖析世界；而非一种自我叙事，永远沉浸在个体苦难中。
我再叠个甲，以上评论仅代表个人观点，而且仅指向二位的表演方式。我不仅非常尊重她们的表达，也非常喜欢她们的一些节目。
但小帕这条社交媒体内容已经脱离舞台，不需要梗，而回归她作为小帕的真实观点。她将已婚已育女性生病时的遭遇，窄化为只有一种可能：带病给丈夫和孩子做饭。
这既不好笑，也难言真实，而是她基于原生家庭推导出的“普遍现象”。这种普遍现象到底有多接近现实，我们来看一组数据。《2018年全国时间利用调查公报》显示，无酬劳动（主要是家务劳动）时间按性别区分，男性1小时32分钟，女性3小时48分钟。到2024年，男性1小时52分钟，女性3小时29分钟。男性整体有进步，但不大。
如果再加上年龄和受教育水平这两个变量，就会发现小帕的言论多虑了。综合十多年前的家庭研究，年轻夫妻（30岁以下）中男性参与家务比例超过40%，比 50 岁以上夫妻高出一倍多。而且，学历越高的男性参与家务比例越高，受教育程度为大学本科及以上的男性，参与家务的比例已经达到50%左右。
这就意味着，年纪小、学历高的男性已经基本达到和妻子平均分摊家务劳动。再叠加近几年男性的“进步”，高学历年轻夫妇中男性做家务的比例应该更高。
既如此，从统计学上来说，小帕如果找一个大学本科及以上学历、年龄相当的丈夫。对方跟她平等分担家务的概率非常大，她需要“带病给丈夫和孩子做饭”的概率非常小。而她这种抖机灵的言语，也许能迎合一些情绪，或者符合一些个体，但是，并不能代表当代中国的整体现实。再次声明，我对小帕的遭遇表示同情，也坚决谴责她那个不负责任的父亲。也许这类样本在特定区域、受教育水平、中老年群体中仍然存在，但并不能作为描述当代中国男性、妖魔化婚姻的论据。
在互联网上讨论问题，我常常想起当年流行的一句话：先问是不是，再说怎么办。性别议题太过广泛，涉及职场、家庭、暴力侵害等多种场景，不能用一个男权/父权社会来全部概括，也不能基于个体经历和文艺作品就盖棺定论。
面对性别这样严肃，且容易引发争议的话题，我们也许该运用一些反直觉的实证方式。就像小帕根据自己的经历得出，走进婚姻的女性就意味着带病伺候男人。而我从自己的经历出发，又急于反驳她，毕竟我的父亲、岳父都分担了一半左右的家务劳动，我的祖父、外祖父在洗衣做饭方面也表现出色，到我这一代已经是夫人主外，我软饭硬吃了。按照世俗观点，我们家族有点阴盛阳衰的意味，但并不妨碍几代人过得平淡幸福。
小帕和我，从各自的经验出发，都无法代表某个性别群体。而且，比性别影响更显著的变量还有很多：城乡、收入、年龄、受教育程度……在影响人类行为与观念方面，性别只是其中之一，而且不能独立于其他变量而单独存在，正因此，我们才需要定量研究与定性研究相结合。缺乏实证的情绪，听上去解气，但可能无助于解决真问题，还可能激化矛盾。
这样的污名论证，性别对调也同样荒诞。就像有个国外的综艺节目，选择男女两组分别进行荒岛求生，结果男人们求生能力强而且团结，女性互相猜忌差点搞糟。国内也复制了女性荒野求生的综艺节目，女孩们的窘境被剪成短视频广泛传播，营造出“小仙女”缺乏基本生存能力的印象。
这些符合事实吗？显然不是，稍有统计学常识的人就明白，问题出在抽样上，男女荒岛求生，刻意选一些有户外经验的壮汉，配一些以文职工作为主的女性，结果必然不公平，不能说明男人比女人更优秀。反之，如果选几个手无缚鸡之力的公子哥，对照组是女特种兵，结果也能预想到，同样不能证明女人比男人更强。
厌女是对女性的结构性歧视，就像这个荒野求生的综艺，在遮蔽事实而污名化女性，甚至很多女性本身成为厌女者。如此对照，小帕的观点，也可以理解为基于个体经验而产生结构性恐惧和仇恨，称其为厌男似乎也成立。我在标题里，给“厌男”打上了引号，也强调一下，这并非是给小帕的行为进行定义，而是一种解构。我不想用一些大词、定义来简化多彩的生活，也不想用个体故事来渲染多样的世界。我想解构的，恰恰是用个案给群体扣的帽子。
不要拿个体的有限经验来做群体论证，保持这样的谨慎，恐惧和冲突都会小很多。无论小帕是否走进婚姻或亲密关系，我都希望她不要活在对男性的恐惧和仇恨里，愿她远离这类痛苦，愿她幸福。