大把子问我，怎么看爱泼斯坦案。
哈哈。
它们是一个话题，那咱就上烩菜啦。
今天木子美在微脖放了一个大料。说，20年前的秋天，在西海一个书吧，她电话预约许知远，对方见面后才知道是她，马上拒绝采访——笑死我啦。你这不调戏老实孩子么。
木子美就在院子里默默坐着。
反正我不尴尬，尴尬的就是你啦。
当然，我认为这是姜太后钓鱼。
果然，许知远就走了过来，说，算了……
再笑，上钩了。
你们说许知远这是破罐破摔么？
木子美就开始拍他。问第一个问题：你觉得我肮脏吗？
第一个问题就把可怜的许知远问住了。他说，我不回答这样的问题。
笑死人了要。
被调戏成啥了。
木子美继续问：你觉得什么是肮脏的。
许知远沉默半天，说：很多呀。。。。。。就是。。。。。。碰到了就跟你说。现在想不起来。肯定。。。。。。一下子反应不出来。。。。。。
像不像并生面对模范班主任？
咱可以这样说么？
就是他发现是木子美，吓得不敢接受采访的时候，他已经完败了。
激烈思想斗争半天。没想到木子美上来问的两个问题，又不在他能招架的范围，于是，许知远在这场对决中——这是木子美主动采访他，按她的规矩，当时哪个男记主动采访她，她就一个要求，敢跟我上床么……单说上床这个事，男记们肯定不怕，东风吹战鼓擂，爷们咋能怕娘们。他们怕的是木子美那张嘴，过后会公布你们的大小、时长……羞死大爷了。
大家不怕裸奔的女人，但怕女人裸奔时，捎带上自己作为背景绿花带。
你们说，许知远是不是被这吓的？
许知远语无伦次。
甚至不敢回答问题，但他的不敢回答，已经宣布了他的价值立场。
木子美在这里是逻辑层层递进。
你发现是我，才不敢接受采访。那你肯定是嫌我脏，并且怕我脏了你。那么我就问你，你是否觉得我脏。可你不敢回答，说明你心底里真的认为我脏，那我就问你，你认为什么是脏的，你吭哧憋肚，既不敢承认你心里认为我脏（如果你认为不脏，你就会快速回答我第一个问题不会扭捏加拒绝），让你举其它例子，你又举不出来。
木子美调戏许知远，完胜。
你们觉得，如果木子美把同样的问题问李银河和余秀华，你觉得她们会不敢回答，还是回答得不妙呢？
所以木子美也是挑老实的孩子欺负呗。
其实许知远完全可以从容回答。我不认为你脏。而且这个脏还得先定义一下。比如脏可以分层面：卫生脏，思想脏，灵魂脏，病理脏，玩笑脏，社会脏……
卫生脏，就是该洗澡了。
思想脏，就是心里有旖旎。有不该出现的念头。
灵魂比思想高级一点，所以我们可以有个灵魂脏。比如一个妓女也可以灵魂干净，思想无邪，我这样说你们没异议吧。
病理脏，就是有传染病，不管是麻风病还是性病，甚至艾滋病。
玩笑脏，就是自己看见别人亲嘴，都可以开个玩笑，我脏了。
社会脏，就是文化，特别是道德层面，认为一个女人脏，放之前是寡妇再嫁，放现在，是认为一个女人睡了多个男人……
你觉得许知远会认为木子美在哪个层面脏？
或者，也许可以认定木子美灵魂很干净呢？
食色性也。她不过就是饿了吃，想了睡……是社会和社会人认为她脏。社会如此认为，是社会要维持一定的风化，方便管理。社会人这样认为，是要维持自己的社会风评，如果你不表现出认为她脏，社会就可能认为你也脏了——所以，当一个女人骂另一个女人不要脸时，你千万不要误认为，这个女人真的认为对方不要脸，她就是交个语言税和文化税，以骂别的女人脏，来显摆自己不脏——其实她可能比对方更不要脸……你的，明白我的意思吧。
可怜的许知远。应该就是社会脏的顾虑。你看他那小脏脸——今天在饭桌上，我还建议儿子去理个短发，我说，有些男人弄个小脏辫，衬得小脸都脏了，头发长了也如是。
是吧。
姐们儿我是最讲道理的。
而且姐们儿我的审美，还是有一定水准的，可以给你做形象设计，帮你穿搭。
你会说，这跟爱泼斯坦案有什么关系呢？
太有关系了。
爱泼斯坦现在不就是个小脏人么？
爱泼斯坦涉嫌组织性交易，也就是拉皮条的，其中还可能有未成年女性。脏中带脏嘛。
所以那些牵涉到的政商名流，都极力表示：我跟他不熟。我跟他不熟。或者说，曾经熟过，后来就割袍了，不联系了。
是的，你要表现的跟木子美很熟，好家伙，大家是否就可以合理怀疑你跟她礼貌性上床过呢？
为什么说礼貌性上床呢？男女见面为了礼貌，要握个小手，可木子美同学说，咱上床握个爪吧。那不就握几下嘛。事情就这样成了。是吧。
爱泼斯坦有个私人小岛。他把那里打造成了伊甸园，不，欢乐园。如果是一般的人涉足那里也罢，关键这个小脏人他钓的全是名流。
名流怕什么？
名流并不是怕一群下流的人聚到一起就组成了上流社会。名流怕的是，突然有一天，社会认为你脏了。
英国的社会，美国的社会，中国的社会，对社会脏的定义，虽然不尽相同，但相同的是，只要社会认为你脏了。你就真脏了。
要栽。
欲戴王冠，必承其重。
目前的社会，也就是人民群众，小民百姓，普通人，有下流的权利——虽然你可能没有下流的本钱。但至少这项权利高挂空中。而且中国女性目前还有个特别的性福利，就是女人可以公开耍流氓。比如余秀华可以跨过大半个中国去睡男人，你问俺家曹天敢不敢说，跨过大半个中国去睡女人。
曹天好不容易交待一次，把握个小手都算在其中，说有三百个女友……笑死我了。都谁跟曹天握过小手，快来评论区报到，我来给你们编个号。我给你们发牌子。
木子美吓走许知远，叫我想起，当阳桥上一声吼，张飞吓死曹操部将夏侯杰。
相形之下，爱泼斯坦更吓人。
不过要我评论这件事。
就这么几个议事模型。
第一个是信息的真假。
第二个是信息的公布。
信息全部公布，并且能判出真假。
那么才上升到第三个议事模型。就是价值评判。
这就需要具体人物，具体分析了。因为每个人物的身份、角色不一，社会对它的功能需求与价值需求也不一。
比如一个流浪汉在大街上了脱了下裤子。跟你在街上看见一个小狗抬腿尿了一棵树区别不大。
可若特朗普同志在街上抬腿尿了一棵树……
是吧。
详细的我就不说了。特朗普可能尿量也不大，得断断续续的尿。
所以我最后说下人性吧。
人类之所以是人类，就在于，它认为自己比动物高级。其中一个高级之处，就是人类会构建，比如构建乌托邦、构建文化、构建民族、构建国家、构建价值、构建道德……但是构建的同时，犹如笨妇缝被子，最后把自己也缝进去。比如他们构建一个以德治国，但他本人并不想德。相反，他希望你们都德，然后他一个人酒池肉林，满园子光屁股女人任他乐……
所以什么叫道德。道德的原则是求堵己。
但我们看到的，往往是反求诸人。
比如我们说毫不利己专门利人……这话只能说给自己。不能说给旁人，甚至也不能这样表扬别人，那是教唆和怂恿。你怂恿和教唆别人损己，你得多缺德呀，是吧。我呸。
所以杨朱说拔一毛以利天下而不为。多好的同志。
尼采说，我是个反道德主义者。但凡你们谁勤奋工作了，我都怀疑你们是掩盖无聊与性欲。
所以我在群里解释尼采，说，你模范工作，可能是性欲憋的。结果一个家伙出来说：此处反对，我这么勤奋工作全是由于性欲没憋住……又一个家伙出来说：我这么勤奋工作难道不是为了三妻四妾？
管你为了啥。
有一点可以肯定，就是人类可以构建很多东东，但再构建，人类动物性的一面，并阉割不掉——你不要以为我歧视动物，动物多纯洁呀。一个公鸡跟一个母鸡求欢，他肯定不会编很多美丽的情话谎话，他肯定很直接，就像阿Q一样：小母鸡呀，我想睡你呀……而且他求了这个母鸡之后，当着她面，可能会去求第二个小母鸡——不好意思，我不了解鸡，我既不知道公鸡求了一个小母鸡之后，会不会再求第二个，也不知道，第一个小母鸡看见第二个小母鸡会不会吃醋，甚至，他们天下一家欢之后，是否影响公鸡的社会地位，比如你本来是个科长鸡，国营老干部，然后因此事发，你就撤职查办了，流氓老公鸡了，顶风作案了，一贯不老实不忠诚了……
其实我也不是那么关注爱泼斯坦案。他们睡不睡的，不干我事。
人都是更关心，跟自己相关的。所以我的事，就是今天鸡蛋啥价。再那啥一点，今天黄金啥价。
毕竟鸡蛋天天得吃，娶媳妇也得三金。
其它，你们随意。
最后给你们剧个透，木子美的声音真好听，温柔性感滋润，我听了都沉醉，在声音好听与人好看这两者之间，我选前者。