我们常常说母亲，说母爱， 人人都有母亲，母亲理所当然有母爱。
可我们有没有仔细想过，母亲到底意味着什么，母爱又是什么？
传统影视剧的书写和头脑里的顾名思义，给了我们一套标准答案：
所谓母亲、母爱，约等于：担忧、心疼、含泪；热饭、热水、干净衣服、整洁房间。
在影视剧必要的冲突下，母亲无外乎是哭喊、拥抱、忏悔、原谅。
于是挣扎一番，一切再回到窗明几净、热饭、热菜、一件温暖牌围巾。
母爱的伟大奉献，母亲的神圣一味地被歌颂，可人间的肉体凡胎，却一个个在“奉献”的角色里走向了道德绑架的怨妇或是控制狂魔。
这些影视剧里几乎没有，心理门诊甚至法律公堂上可以排队。
我们歌颂了太久，却很少追问：这种歌颂的代价是什么？这不切实际的歌颂，难道不是人间集体PUA历史构成。
所以母亲还有另外一套词汇：唠叨、怨妇、恶婆娘。
其实，歌颂掩盖的实际是，母亲作为人的完整性被悄悄消解。这种近乎悲壮的赞美背后，藏着一个残酷的预设：
母亲的人格亮度，来自于她消耗自我的速度。
一个不付出的母亲，一个自私的母亲，就是全人类的敌人。
可母亲，也是人。
而当消耗成为唯一的评价标准，母亲便失去了作为一个独立生命被看见的权利。
就这样，泼妇、怨妇、恶婆娘，终于在三餐四季家长里短的蚕食里慢慢成型，长成了人类讨厌的模样。
可手术台上的方竹清，是一个例外。
她不是传统影视剧——至少是电视剧这一题材里——很少有的母亲类型。
她早年“抛弃”了孩子，独自奔赴事业。在“夫家”的语境里，是自私的，是野的； 在周筱风的成长里，是狠心的。
她没有给孩子完整的陪伴，没有做那些热饭热水干净衣服的事；她缺席了孩子的成长，却活成了一个闪光的人。
当出走与否是必选题时，我认为方竹清没选错。
否则等待她的就是万丈深渊——一个本应该拿手术刀的手去洗衣做饭，到头来，待周筱风长大成人，他不可能看到那个在手术台上让他佩服到感动的母亲。
谁来给他那份骄傲，骄傲到恨不得告诉全世界，手术台上的方大神，是我妈妈！
如果她留下来，周筱风得到的会是一个怨气满腹的母亲，而不是一个值得仰望的榜样。
她成全了自己，也因此在多年后，成全了儿子对一个“完整的人”的想象。
她选择了成为自己，然后用自己的光芒，完成了对儿子最高级的教育。
这种叙事格局，远超家长里短的范畴。亲情被放置在了承载公共价值、职业尊严、生命重量的场域里，它也因此获得了更大的意义。
当一个母亲不再只是“家庭的母亲”，而是一个“世界的参与者”时，孩子看见的不再是一个背影，而是一个坐标。
这台手术，让母子之间的书写，终于可以是两个独立、成熟的灵魂，在更大更广阔的价值坐标里确认彼此价值的故事。
方竹清爱的底色，没有传统意义上的退让、委屈，甚至有点不合时宜的生硬。
但她的魅力终归盖过了一切：她从头到尾的专业和自信，像一股不可抗拒的火焰，彻底点燃了儿子的生命。
《问心》里的母亲和孩子，终于不再是一个“母慈子孝”家长里短的故事：
她从“妈妈为我做了什么”的传统叙事，一脚迈进了“妈妈是谁、她在做什么”的新书写里。
职业、自我实现的舞台，终于还给了女性，还给了母亲。
一杯热水，一顿饱饭，固然重要。
但是在物质丰富、服务便捷的今天，我们对亲情、对母爱的书写和想象力，真的可以从厨房、客厅，走向职场，走向手术台。
我始终相信，孩子最想看到的，是自己的父母是一个值得成为、值得效仿的人。
这些东西远比一餐一食有更大的格局和担当，也注定通往更广阔的人生世界。
不仅如此，人间任何的关系，最高级的形式，永远可以是；
我们两不相欠，我们彼此照亮、看见、成全！
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