当张云魁与游昌平合力救出被困在倒塌房屋中的外国修女和中国孩子时，也许很多人会产生“因为有了修女，这些孩子才能吃上饱饭甚至是活命”的感慨。
当丁玉娇面对歌舞升平的法租界，提出“他们怎么笑得出来的”的疑问时，也许很多人会因为孟万福的一句“夫人，你仔细看，笑的，都是洋人”，产生强烈的不适与敌意。
这种“不适”，是因为剧中的绝大多数洋人，被描绘成为一群冷血的“魔鬼”，他们不在乎租界之外的土地、国家与人民是否被侵略与摧残，他们只要能确保自己是安全、祥和与喜乐的就够了。
这种“敌意”，是因为孟万福的“笑的，都是洋人”过分以偏概全了，因为在无数为抗战募捐的人中，同样也有那些笑嘻嘻的洋人伸出了援手。
没有错，确实因为上海有“法租界”这个特殊的存在，让那些因日军侵略导致家破人亡的数万甚至是数十万百姓，有了一个可以保全性命的栖身之所。
可谁还记得这些看似保护了普通百姓的洋人，是如何取得并掌控这片所谓“租界”的呢？谁又在乎这些洋人是如何从他们保护百姓手中与身上榨取资源与利益的呢？
当我们因为张云魁等将士战死沙场，将所有注意力集中到这一次侵犯我们国土的日军身上时，却似乎完全忽视了这些当年同样依仗船坚炮利从我们手中强行夺下这片土地的洋人。
当通译先生用四根金条的代价换取一个人可以活命的机会时，当张汝贤的侄子和侄媳妇借大伯的房子赚取自己的利益时，站在这些人背后的洋人，却成为了能保全一方天地的救世之人。
如果我们认同并感激收留与保护了孩子的修女，那么张云魁与游昌平对于修女来说又该如何解释？
如果我批判用四根金条救一人为代价的通译先生，那么所有被他带进法租界的活命之人，都会像张汝贤一样无论结果如何都会瞧不起他口中这个发国难财的男人吗？
也许在许多人的眼中，并不认可孟万福这句“笑的，都是洋人”。
因为在他们的心中是极度认可，并在某种程度上多少有些庆幸这些洋人来到了这里。
因为在他们的认知中，正是因为洋人的到来，才带来了文明的输入，才带来了思想的进步。
因为在他们的思想中，已经完全否定了本土立场，已经彻底相信了国外什么都好，国内什么都不行。
所以孟万福口中的“笑的，都是洋人”，是一种污蔑，是一种以偏概全，是一种对文明的侮辱，是一种对自我的过度自信。
可现实真如“大殖子”辩解的这般吗？真可以用法租界保护了难民来解释吗？真可以用洋人保护了文物来解释吗？
或许在他们的内心深处，真认为强者征服弱者是对的，更认为胜者掠夺败者是天经地义的自然规律吧。
关于《八千里路云和月》的解读暂时先写到这里，更多精彩解读且听下回分解。
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